منها : ( توفير شعر الرأس للمتمتع من أول ذي القعدة ) على المشهور ، لجملة من النصوص الواردة في أول ذي القعدة « 1 » . وفي نص آخر الترخيص في حلقه ما لم يحرم « 2 » ، فالجمع بينهما بالحمل على الاستحباب في غاية الظهور ، فتدبّر . ( و ) منها : ( تنظيف الجسد ) من الأوساخ ، لما يستفاد من التعليل الوارد في التنوير بأنه طهور « 3 » ، وفي اقتضائه خصوصية استحبابه للإحرام نظر ، فلا بد من المصير إلى مقتضى قاعدة التسامح فيما بلغ ، لولا الجهة الآتية . ( و ) منها : ( قص الأظفار ، وأخذ الشارب ، وأخذ العانة والإبطين بالنورة ) ، لما في صحيح معاوية « 4 » وحريز « 5 » وغيرهما . ولا يبعد استفادة تنظيف الجسد من أمثاله ، لشدة انس الذهن في كون الحكمة في تشريع هذه الأمور واستحبابها في الإحرام جهة نظافة الجسد منها ، فيتعدّى إلى نظافته من سائر الجهات . ( و ) منها : ( الغسل أمامه ) ، للنصوص المستفيضة الآمرة به « 6 » ، ولكنّ الأصحاب - عدا بعضهم - حملوها على الاستحباب والآداب ، بقرينة سائر الأخوات . لكن مع اقتران هذه الأمور بلبس الثوبين يشكل مثل هذا الحمل ،

--> « 1 » وسائل الشيعة 9 : 4 باب 2 من أبواب الاحرام . « 2 » وسائل الشيعة 9 : 6 باب 4 من أبواب الاحرام . « 3 » وسائل الشيعة 9 : 10 باب 7 من أبواب الاحرام حديث 3 . « 4 » وسائل الشيعة 9 : 9 باب 6 من أبواب الاحرام حديث 3 . « 5 » وسائل الشيعة 9 : 8 باب 6 من أبواب الاحرام حديث 1 . « 6 » وسائل الشيعة 9 : 15 باب 11 من أبواب الاحرام .